东京教父助人者自助 三人的寻亲之旅

影片开篇就是一副圣洁的画面，一开头是一个婴儿在襁褓中微笑，向我们眨巴着大眼睛，接着一群孩子在台上唱着歌，众人在台下黑压压的一片看着，似乎在祈祷在期待在聆听。
一、日本文化背景
提起日本文化，人们可能会想到日本是一个始终以吸收外来文化为主，最后才形成自己文化的国家，但是其实日本文化也有本身的根所在。赵长峰指出，日本的原生文化是“绳纹文化”，即新事物不断取代旧事物，旧事物不断下沉为更加深沉的内容。广泛吸收中国文化、美国文化和“西洋”文化。
概括来说，日本文化包括：
1. 神道思想
日本的神道思想主张神人一致，认为神和人不是绝对隔绝开来的。认为日本民族是神的子孙，是最优秀的民族，认为人类社会的一切成功都是人自身的努力和神的庇佑得来的，所以肯定了人的主观能动性。而且日本的神道思想肯定现实、不断顺应时势发展。
2.耻感文化
日本人十分在意外人的评价，认为受到别人的嘲笑，指责和批评是非常羞耻的。这一点可以体现在日本人对产品质量要求较高，售后也比较完善，因为他们担心受到谴责。
3.集团意识
日本人对集团非常忠诚，这一点可以在日本的“忍者精神”中体现出来，忍者对自己是所属集团非常忠诚，他们在集团内经常是充满温情和关怀，重视上下级的序列，但是另一方面也可能导致他们对内温暖，对外冷淡。
4.岛国文化
相对特殊的地理环境，使得日本人更加自强进取，充满了危机意识，但是同时也比较排外。

二、今敏创作背景
这部影片相较于今敏的其他影片应该是最写实的一部。今敏在创作影片之前就关注到了社会的边缘人，本片也是以三个流浪汉为主角开展的都市剧情片。他在创作之前还将自己打扮成流浪汉的样子去体验他们的感觉，实打实地采景，亲自画画。

三、影片的表达
本部影片的三个主人公都是社会的边缘人：身为男儿身，却有女儿心，勇敢善良的“阿花”，邋遢毒舌，曾经沉迷于酗酒赌博的中年大叔“老金”，任性别扭，意外刺伤父亲的叛逆少女“美由纪”他们都和过去的人生有着暂时无法和解的心结，成为了流浪汉。但是今敏将视角放在城市中的拾荒者身上，就是想表达：他们不是社会的包袱或者不幸，他们也有爱和被爱的权利。一个被遗弃的婴儿给了他们各自救赎别人和救赎自己的机会。影片一开始三人就在看看平安夜的剧场，剧中的教父说“世界上还有很多流离失所的人，在强烈的孤独感中，渴望有人对自己说，‘希望你能在我身边。’”阿花在一旁听的若有所思。影片中的“清子”似乎是被神赋予了超强运气的神之子，但是若是没有众人的努力，没有阿花一行人的执着，再强大的运气都是没用的。

影片中的三人通过帮清子找回家人，也完成了对自我的救赎。其中阿花得知老金骗了大家之后和美由纪在桥上有一句话说到“彼此展示真实的自己，这样还能相互爱惜的关系，才是所谓的亲情吧”似乎三个主角都是被抛弃的，但是他们从来都不是被抛弃的，只是他们自己以为自己被抛弃了，但是深深的亲情让他们的家人还在为寻找他们守候着。老金的妻女一直都没有放弃寻找他，阿花的妈妈桑分明就是最亲的人，而美由纪的父母双全，父亲也在报纸上刊登告诉美由纪“Angel还在，快回来吧美由纪。”或许这就是亲情的羁绊吧。
我认为影片中要表达的有很多：救赎与自我救赎、亲情就是相互坦诚相待依然能够彼此包容和支持、人们的慈悲和善意……

四、对我的启事
影片名叫做《东京教父》，或许那三个拾荒者就是东京教父吧，都是救赎自己的教父。人们或许都会在帮助别人的过程中帮助到自己，可能这就是所谓的“助人者自助”吧。三个流浪者因为无法与过去的自己和解，所以仓皇逃离原来的温暖世界，从而成为了流浪者，麻木度日，在钢筋水泥下的纸板屋生存着。但是因为清子的出现，唤起了他们对过去的反思。其中最令我喜欢的一个角色就是“人妖”阿花，她坚强柔情又勇敢，清子的出现更加刺痛了她被父母遗弃的伤口，同时也唤醒了她心底的母性和柔情，所以她执意帮清子找到亲生父母，通过三人的寻亲之旅，他们也都各自完成了自己的心愿，并且与过去和解，回到了温暖的家庭当中。

另一方面，该影片的启示包括但不限于唤起人们心底的亲情。11月30日在河北石家庄发生的女婴坠楼事件中，父亲拒绝送其入院治疗。其生父的做法令人心寒，孩子生而为人，但不是父母的私人财产，不能想随便怎么处置就怎么处置。亲情应该是相互包容的，理解和支持的，而不应该是冷漠的。

这部影片中充满了喜剧般的笑点还有令人感动泪点，或许今敏先生想要表达的不仅仅只是亲情，以上只是个人浅显的理解。